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Este trabajo tiene el objetivo de identificar los puntos de encuentro entre los conocimientos de las mujeres Ikʉ y sus derechos sexuales y reproductivos, a través del análisis de la partería. Esto con el propósito de contribuir a la efectiva garantía de los derechos de las mujeres indígenas desde un diálogo de saberes horizontal, que permita fortalecer el llamado «enfoque diferencial» étnico y de género desde una mirada decolonial.

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Los pueblos indígenas, desde hace varias décadas, dejaron de ser simples objetos de discusión y pasaron a ser actores del sistema internacional, y a ser participes del diálogo multilateral de los derechos humanos entre Estados, actores no estatales y organizaciones internacionales. Aunque su participación se ha favorecido con la creación de diversos instrumentos internacionales y escenarios propios al interior de las Organizaciones Internacionales, y el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana (Art. 7 Constitución Política), los canales entre el gobierno y la sociedad no funcionan correctamente, motivo por el cual los pueblos indígenas han desarrollado diferentes redes transnacionales de defensa en conjunto con actores no estatales (ONG"s) y Estados. Bajo este contexto la investigación gira en torno a analizar, a partir del estudio de caso, cómo las redes transnacionales de defensa y las prácticas de derechos humanos de la Organización Nacional Indígena de Colombia -ONIC, y su interacción con el gobierno y la Organización de Naciones Unidas -ONU, incidieron y permitieron la visita y el análisis de la situación de desplazamiento forzado de los pueblos indígenas Embera por parte de los Relatores Especiales de Naciones Unidas sobre pueblos indígenas durante 2004-2009.
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El análisis de este estudio se centra en describir el proceso que vivió la movilización indígena a través de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria; que inició con diversas mingas a partir del año 2006 y se consolidó en el año 2009. Esta movilización tiene como fin exigir la restitución de los derechos de los pueblos indígenas del Departamento del Cauca. La Minga, se convierte en una herramienta política y social que a partir de la movilización empieza a estructurarse e involucrar a otros sectores de la sociedad.
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Por gran parte del siglo XX los indígenas arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta sufrieron un proceso de despojo territorial, político, económico y cultural perpetrado por colonos y misioneros capuchinos. Como estrategia de lucha contra la colonización los arhuacos desarrollaron una interlocución con diversas entidades del Estado colombiano con el fin de dar a conocer los abusos y reclamar la intervención de las autoridades nacionales y regionales. Por medio del análisis de las transformaciones y continuidades del contenido y los argumentos de los reclamos presentados por los arhuacos, se busca ampliar lo que se entiende como estrategia de lucha y dar cuenta que este grupo y sus reivindicaciones fueron atravesadas por condiciones históricas particulares.
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El propósito del presente estudio diagnóstico, es el de analizar el proceso de reconstrucción de la identidad del Pueblo Indígena Muisca de la Localidad de Bosa, en la ciudad de Bogotá D.C desde el año de 1999 hasta el 2013. Este diagnóstico tiene como punto de partida, el análisis de la pérdida del territorio ancestral por parte de esta comunidad de indígenas urbanos, debido a los proceso de expansión y de urbanización legales e ilegales que tienen lugar en el territorio. Con base en el análisis de los anteriores fenómenos, se estudian las características principales de las comunidades e individuos indígenas presentes en las ciudades, y los retos que enfrentan las instituciones oficiales en materia de desarrollar políticas de reconocimiento con base en modelos de planificación indígena.
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El propósito de este estudio de caso es analizar la participación del Consejo Territorial de Cabildos y las organizaciones que lo componen en redes transnacionales medioambientales en el marco de la Organización de las Naciones Unidas. Se analiza el Sistema de las Naciones Unidas y los espacios en los cuales participan los pueblos indígenas, de manera especial, aquellos que se ocupan de temas ambientales, se hace una aproximación al surgimiento de la diplomacia de segunda via, reconstruyendo los movimientos sociales y la diplomacia indígena, para finalmente llegar a reconstruir la participación de las organizaciones que conforman el CTC en espacios del Sistema de las Naciones Unidas privilegiando temáticas ambientales, describiendo detallamente los repertorios de acción de los pueblos de la SNSM.
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Este trabajo es un estudio de caso enfocado en la conmemoración al asesinato del líder indígena nasa Álvaro Ulcué Chocué que se ha realizado de manera anual por los últimos treinta y tres años en el municipio de Toribío, Cauca. Aniversario que en la actualidad se llama Encuentro Sociocultural Álvaro Ulcué Chocué. El propósito principal de este trabajo es el de vislumbrar el papel que han jugado la memoria y la cultura dentro del actual Encuentro Sociocultural Álvaro Ulcué. El padre Álvaro Ulcué Chocué es una de las figuras más importantes para el pueblo indígena del norte del Cauca, no solo por encarnar papeles aparentemente contradictorios –al ser católico e indígena- sino también por ser el pionero de los planes de vida municipales de la región, mientras era párroco del municipio de Toribío. Las diversas formas en como se recuerda al padre Álvaro convergen dentro de este Encuentro Sociocultural y lo convierten en un espacio de confrontación simbólica donde la cultura tiene un importante papel. Es por esto que la propuesta de este trabajo es la de plantear una mirada analítica de la intersección de la política y la cultura, desde un enfoque escalado, en donde por medio de un evento cultural se puedan observar varias nociones de cultura y política interactuando. En segundo lugar, abordar la realidad local desde el Encuentro Sociocultural permitió que este sirviera de herramienta para advertir no solo las transformaciones internas del mismo, sino las externas, es decir posibilitó ver los impactos que éste ha generado en el contexto municipal. Finalmente, la aproximación al campo de estudio desde el evento, permitió indagar acerca de cómo el proyecto político del Movimiento Indígena es apropiado por las subjetividades de los locales en su cotidianidad. Considero que esta propuesta de enfoque a una realidad tan documentada en las ciencias sociales, termina siendo el aporte principal de este trabajo. En términos metodológicos este trabajo es de carácter cualitativo en el que se usó un enfoque etnográfico.
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La ablación femenina es una problemática a nivel mundial. En Colombia se "descubrió" que se realizaba la práctica hasta 2007. Lo que el Estudio de Caso plantea es la disyuntiva que la autora ve al estudiar la ablación entre los derechos humanos y los derechos culturales.
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En esta tesis me pregunté por la producción de café orgánico en Jewrwa, un centro del resguardo arhuaco en la Sierra Nevada de Santa Marta. Mi pregunta central es: ¿cómo se construye la relación entre el café y algunos habitantes de la comunidad de Jewrwa? Lo que argumento es que el café orgánico tiene una trayectoria productiva particular en Jewrwa, que ha impactado de manera heterogénea entre sus habitantes, configurando una serie de prácticas y discursos diferenciados que analizo a través de dos ejes problemáticos: la construcción de una temporalidad cafetera y los registros alrededor del café como un cultivo "tradicional".
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Esta investigación parte de la pregunta sobre cómo entre indígenas y campesinos que vivían en los corregimientos de Palmarito y Nuevo Colón (en la Sierra Nevada de Santa Marta) se configuraron modalidades e interpretaciones diferenciadas de la "violencia" ligada a la presencia de actores armados. Nuestro objetivo general giraba en torno a hacer inteligibles esas diferentes situaciones de violencia armada a partir de una matriz de preguntas basada en el modelo de "aires de familia", planteada por L. Wittgenstein y retomada por B. Bosa (2015a) como una alternativa analítica para plantear conceptos en ciencias sociales. Así pues, el documento está dividido en 4 capítulos. El primero, se centra en una contextualización de las violencias armadas en la zona suroriental de la Sierra Nevada. El segundo, explica en detalle el modelo de construcción conceptual de los "aires de familia". El tercero, desarrolla la matriz de preguntas sobre la violencia, que está compuesta por seis tensiones analíticas (entre otros autores, nos basamos en los planteamientos de N. Scheper-Hughes & P. Bourgois (2004) y de P. Bourdieu & L. Wacquant (2004) para elaborar dichas tensiones). El cuarto, finalmente, explora cuatro casos de violencia que tuvieron lugar en los dos municipios mencionados. Estos casos, así como otros materiales empíricos que atraviesan el documento, son el resultado de tres meses de trabajo de campo en esta zona suroriental de la Sierra Nevada.
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El interés de este estudio de caso es analizar los efectos y limitaciones de la implementación del proyecto Emberá Wera, que tenía como objetivo eliminar la Ablación Genital Femenina, dentro de la comunidad Emberá Chamí de Mistrató y Pueblo Rico (Colombia). Para ello, se rastrean los cambios generados respecto a la práctica, y en las creencias sobre la misma, después de finalizado el proyecto. Luego, se hace un acercamiento a la norma internacional: eliminación de la ablación, para dar cuenta de que no logra internalizarse en los Chamí, y así, ver la pertinencia de los procesos de feminismos autónomos. Finalmente, se hace un acercamiento a la implementación del proyecto a través de la acción sin daño, para ver algunos errores y estrategias pertinentes. Esta investigación fue posible gracias a la realización de un trabajo de campo, un seminario intercultural, y a múltiples entrevistas etnográficas.
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